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    中國琉璃藝術歷史悠久，早在商周就有記載，據考證，尤其關于“西施淚”的傳說，其起源約在周敬王三年（越王勾踐三年），據中國通史，這個年代應該是公元前493年。唐朝韋應物《詠琉璃》中描寫“有色同寒冰，無物隔纖塵”就傳達出琉璃燦爛奪目的誘人風采。

   市場上出現了大量價格低的“水琉璃”制品，事實上，這是一種“仿琉璃”制品，并非真正的琉璃，只是因為商家的刻意所為與消費者的誤解，才會有“水琉璃”。在中國大部分地區的方言習慣中，“”意為“造假”或“”，故水琉璃的真實含意是“假琉璃”。水琉璃是以透明樹脂膠加顏料澆制而成的樹脂制品，其特點是成本低、技術含量低、工藝簡單、易于批量生產，與琉璃的區別主要在：

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   藝術家張毅說，從1996年開始，近二十年來，楊惠姍從不中斷并且不計任何代價以各種材質雕塑重現敦煌莫高窟第三窟的千手千眼觀世音菩薩，她的目的不是雕塑一尊佛像，而是一種歷史文化傳承。“可以想象，只要楊惠姍的生命仍在，那么千手千眼觀世音的造像，就要向更大、更高、更艱難的挑戰進行，因為，對楊惠姍自己而言，慈悲和智慧的修持，是沒有止境的。而對于這個人間，透過佛菩薩的造像，喚起更大、更多的對生命慈悲和智慧的觀照，更沒有止境。這個千手千眼觀世音菩薩的造像活動，已經成為楊惠姍的今生大愿。但是，楊惠姍心中真正的目的，應該是在這個不安的人間里，讓一種無盡的悲憫遍行，成為每個人的大愿。

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梁明毓：一般認為，“琉璃”一詞是指古代玻璃，但完全不同于我們今天所說的人工鑄熔的玻璃制品。在歷“琉璃”與“玻璃”一度難舍難分，被視為一種如玉如寶的天然物品。琉璃這個詞的使用可以追溯至漢代，西漢揚雄的《校獵賦》有“方椎夜光之流離，剖明月之珠胎”句。“琉璃”或“流離”一詞在西漢時指珍貴的物品，但還未確定是玻璃。到了魏晉南北朝，“琉璃”確定表示玻璃這一材料的專門用語，并將琉璃作為“斗富”的一種財寶。隋唐時期繼續將玻璃沿用“琉璃”一詞表示，并與“七寶”之一相聯系。