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   琉璃，沉積歷史的華麗，她穿越三千年的時空，以內斂的豐富保留著不可磨損的色彩。那如歌如泣的色澤流動，仿佛還在訴說西施淚別范蠡時的凄凄切切，晶瑩的淚花滴落于胸前的信物“蠡”上，這鑄劍時的堅貞之物，也為之動情。“流蠡”之稱，由此而來。

  和諧之美 舍得之意（光影之美）

  晶瑩剔透 精靈絕美（剔透之美）

   琉璃內，或大或小、或浮或沉的氣泡，是琉璃生命的特征。這些氣泡游走于晶瑩剔透的水晶之中，漂浮于柔情似水的顏色帶之間。是快意灑脫，是情意綿綿，還是浩然氣魄，琉璃在訴說，我們在傾聽。不過即使是明代很殘缺的工藝依然是受到品級的保護，當時的琉璃已經很不通透，所以被稱為藥玉。《明制》載：皇帝頒賜給狀元的佩飾就是藥玉，四品以上才有配有。

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   《藥師琉璃光如來本愿功德經》：“愿我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢。”在某種意義上說，琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。明澈的琉璃寄托了人們的美好心愿。

  對比的其它六寶，琉璃應該是一種天然寶石，且極有可能是碧璽。

  《慧琳音義》卷一：”須彌山南面是此寶也。其寶青色，瑩徹有光，凡物近之皆同一色，帝釋髻珠云是此寶，天生神物，非是人間煉石造作，焰火所成琉璃也。“很多中對須彌山的描述是周圍有咸海環繞，海上有四大部洲和八小部洲，所以根據地理位置來看，琉璃的產地周圍應該在海上有火山。

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梁明毓：一般認為，“琉璃”一詞是指古代玻璃，但完全不同于我們今天所說的人工鑄熔的玻璃制品。在歷“琉璃”與“玻璃”一度難舍難分，被視為一種如玉如寶的天然物品。琉璃這個詞的使用可以追溯至漢代，西漢揚雄的《校獵賦》有“方椎夜光之流離，剖明月之珠胎”句。“琉璃”或“流離”一詞在西漢時指珍貴的物品，但還未確定是玻璃。到了魏晉南北朝，“琉璃”確定表示玻璃這一材料的專門用語，并將琉璃作為“斗富”的一種財寶。隋唐時期繼續將玻璃沿用“琉璃”一詞表示，并與“七寶”之一相聯系。